大湖口街包含「街頭」「橫街」「新街」三條街，其中街頭最早建立；其次是橫街；至於最晚興建的新街，就是現在所稱的「湖口老街」，逐次建成於1910年至1920年代。

　　湖口老街舊稱「大窩口」，窩即山窩，亦即兩山中間三面封閉，一面開口，有河水流出的地形。

　　走過老街，感受到多元文化在此留下的歷史遺跡；殖民者留下了富有歐洲風格的華式店面街道；而傳統民間信仰廟宇與西方天主教堂則分別駐足接頭街尾。

　　湖口老街並非台灣獨特的建築，實際上，它和迪化街、三峽、大溪、北埔、金門等老街，都可以稱做是所謂日據時代的「大正式店面街建築」。然而，湖口老街的特色在於它幾乎完全保留了當日鼎盛時的風貌，沒有像其他老街在現代建築壓迫下殘喘。為什麼湖口老街如此幸運？一方面是因為老街土地與建物分別屬於不同所有者，屋主受制於拆屋還地的壓力，地主也因無限期租約無法收回土地，於是兩相擎肘，店面街屋得以悉數保留下來。

　　近來湖口老街居民戮力於社區總體營造，在營建署、文建會等政府單位的大力支持下，已完成老街牌樓及店亭下之整修，管線地下化及整體綠化工程，翻修地面成石板路。

　　老街居民在傳統三元宮宗教公益組織架構上，同時取得天主教會信任，長期借用天主堂閒置空間，設立了大窩口促進會，以統合地方力量，共同謀劃湖口老街的未來。

以上摘自「老街講古」、「湖口老街三元宮紀事」---羅烈師 著

在圍牆邊的地上，發現了土豆(花生)的小葉子，

像極了一隻隻的小蜻蜓

民國54年，滿思謙神父買下原是火車站的天主堂現址，建築了佔地廣大、宏偉莊嚴的教堂。

民國82年，矗立於老街街尾28年的天主堂，因教友人數銳減，終於關閉不再對外開放。

天主堂整修記錄和圖片

同一個門進去，內部裝潢古味卻有兩家不同老闆的小店

左邊的是朝代懷舊空間餐廳，有自己的創意菜色；右邊的是客家美食

日治時期是郵便局，光復後，汪氏夫婦略加裝修，

成一間半露天的電影院，取名「復興戲院」

簡單的立面，拱門卻用羅馬式石柱

爰得其所---出於詩經小雅斯干篇，「築室百堵，西南其互；爰居爰處，爰笑爰語」。爰等於白話「在這裡」，後半句意謂：在這裡住、在這裡生活、在這裡歡笑、在這裡談心。屋主巧妙的將這意境結合起來，即自己是多麼的自得於這幢華屋。

春寅---是店號，也就是一年充滿生機的開始。

建寅---是店號，表現出對於商業蓬勃發展的憧憬。

古典主義風格：講求均衡與對稱的關係，不講求裝飾。

現代主義風格：不講求精細的裝飾效果，追求線條且簡單扼要，由塊面與線條組成。

現代主義風格：不講求精細的裝飾效果，追求線條且簡單扼要，由塊面與線條組成。

古典主義風格：講求均衡與對稱的關係，不講求裝飾。

新友飲食店是一經營很多年的客家美食小吃，這次中午在此進餐，感覺口味和菜色大不如前。

三川殿屋頂立面三重脊造形，釉面筒版瓦、瓦當和滴水，上有雙龍搶珠和八仙過海、麒麟、魚、蝦、蟹將等

左是福(蝙蝠)、祿(香爐)、壽(獅子)石雕

右是太平有象(大瓶置於象背)

秦叔寶和尉遲恭

門神彩繪，繪工精緻，係以工筆白描按金作法施作，形態威猛，造型及用色均為上等佳作。

三川殿四點金柱

明經進士匾---吳世光是湖口埔心吳朝捷公派下22世吳明養之官章名，明養係吳屋來台第五代，頌讀漢學，鑽研漢醫，地方人士稱之為「吳養仙」，是吳朝捷派下最顯赫的世代。1892年(光緒18年)明養首次返回廣東陸豐祭祖，1893年藉由捐納而取得例貢生頭銜，1899年二度回鄉祭祖，正是這一年劉坤一仍在兩江總督任內，奎俊則甫自江蘇巡撫調任四川總督。

天地水親匾---是新竹縣長鄭永金，於三元宮修建完竣安座所贈

右圖是由天井往外觀。

恩溥薄海---三元宮建廟經費始終沒有完全籌集，直到

1923年(民國12年)，周萬順令人咋舌地捐出六千五百元大筆經費後，整個建廟經費問題才解決。落款的15個經理人是大湖口拓墾宗族的代表。

帝心簡在---語出論語堯曰篇，原句為「簡在帝心」，湖口三元宮將祈禱裝成「帝心簡在」，意謂人兼總總皆為天地之心所察閱，莫得遁隱。

紅楠又叫做「豬腳楠」，是樟科的植物，在台灣低海拔的闊葉林 中，是最具代表性的植物了。在翠綠色的樹冠上挺立著紅色的芽苞，十分地醒目，因而得名。

小雨蛙---身長約3公分，小型蛙類，口小，背部有深褐色的對稱的塔狀花紋，故又名「飾紋姬蛙」。

喜躲藏在食俸、土堆旁和落葉底下鳴叫。

走完湖口老街，街上遊客寂寥不多人，比起內灣、北埔的人潮就差很多，當然如不以經濟利益著眼，則老街自有它的靜謐樸實，我喜歡這樣的感覺，給人一種淡淡的回味。